إكتشاف لغة أدم وقومه ادغه

إن لغة ادغه أهم سر في تاريخ المجموعات البشرية وهو المفتاح لمعرفة أصل وحقيقة البنية الفكرية للمعتقدات الدينية التي تحمل الرموز وهذه الرموز هي حقيقة في لغة ادغه وكذالك لغة ادغه تحمل صفة صناعة اللغة لأن كل الأصوات في لغة ادغه هي كلمات لها معنى وتفسير الأصوات في لغة ادغه كالأرقام بالنسبة للحساب تتكلم وليست خرساء ..

وبما أن الأصوات هي المادة الأساسية لبنية أي لغة وإن جميع اللغات في العالم تتألف من أصوات فهي تتشابه من حيث التكوين ولكن نقطة الفصل بين اللغات واللغة الأولى هي الأصوات إذا كانت الأصوات في أي لغة هي كلمات لها معنى وتفسير وتستطيع أن تشرح لنا البنية الداخلية لكلمات اللغة تكون هذه اللغة لغة أولى لأنها تحمل الشرط الوحيد والأساسي لصناعة اللغة وتتميز لغة ادغه بهذه الصفة عن باقي اللغات وتنطبق عليه نظرية صناعة اللغة .

ولأول مرة في التاريخ البشري تنكشف الحقيقة الأولى المتناهي لغة ادغه وهذا الأكتشاف هو ولادة لمعجزة المتناهي الذي يعطينا الإمكانية الأولى واللامحدودة حيث نحلل من خلاله التاريخ لأن لغة ادغه هي التاريخ القديم الأول الذي يخترق التاريخ الرسمي الذي كتب ويعيد الإتصال مع التاريخ الحقيقي الأول.

إن هذه الكلمات لاتكفي أن تكون مقدمة لأقدم شيئ في التاريخ ألاوهو لغة ادغه لغة جنس الإنسانة العاقلة الصانعة الأولى القفقاسية البيضاء.

ومعرفة لغة ادغه كبنية فكرية هو المعيار العلمي الوحيد لمعرفة كل القوالب الفكرية مثل الأساطير والمعتقدات لأن الكلمات في لغة ادغه تحمل الأفكار وهو معيار ثابت.

إن معرفة التاريخ الداخلي للكلمات في لغة ادغه من خلال تحليله يعطي للتاريخ البشري معناه الحقيقي والأصلي ويعيد إحياء أحداث أندثرت أثارها وهي الوسيلة العلمية الوحيدة لمعرفة الألغاز والرموز التي صدرت عنها .

إن الكلمات في لغة ادغه معرفة كاملة وذاكرة أمينة للتاريخ وسجلت في كلماتها على وجه الدقة كل مافكرت به وفعلته ورأته وقالته الحضارة المدنية الأمومية الأولى وهو النص البدائي والوثيقة الأولى المحفوظة للدلالة على الإنسانة العاقلة الصانعة الأولى التي صنعت اللغة وربطت التاريخ الطبيعي بعلم النظام الرياضي وحولت المرئي والمسموع في الطبيعة إلى كلمات ومنظومة متغيرات تستند إلى وصف واضح للتشابهات في الطبيعة لأنها كانت تمثل الطبيعة وتتصوره وشكلت أول مجموعة بشرية مدنية إمومية صانعةًً اللغة الأولى والتاريخ الأول .

إن لغة ادغه هي كتاب مقدس وأمين لتاريخ شعوب ادغه وتاريخ اللغة والثقافة البشرية لأنها تعيش ذاكرة التمثيل والتشبيه وهي أهم وثيقة في التاريخ البشري لإن لغة ادغه كنز يحمل ويفسر أهم معجزتين ورمزيين في الفكر البشري وهذان المعجزتان الرمزان هما ادم والله المتناهي ولامتناهي .

والتاريخ البشري وصل إلى مأزق تاريخي بسبب ثقافاته الواقعة بين طرفين مجهولين هو ادم والله المتناهي ولامتناهي ولهذا مشكلة البشرية هي مشكلة لغوية ولغة ادغه هي الحل .

لأن لغة ادغه هي حقيقة الوجود تكشف لنا فكر وتاريخ الإنسانة العاقلة القفقاسية الصانعة الأولى التي صنعت اللغة وصنعت الله.

والأن نحن أمام مدرسة جديدة لدراسة التاريخ القديم الأول من خلال تحليل كلمات لغة ادغه .

إن الأصوات وكلمات الأصوات ومشتقاتها والكلمات المركبة من كلمات الأصوات ومشتقاتها هي كلمات مترابطة ومتسللة ومتشابها تمثل الأشياء الموجودة في الطبيعة المترابطة والمتشابهة وكل كلمة في لغة ادغه هي تاريخ حيث تفسر لنا الكلمات في لغة ادغه مراحل التطور الفكري والأحداث التي مرت بها الحضارة المدنية الأمومية الأولى والتي كانت اسمها انت ثم تغيرت إلى اسمها الحالي ادغه عندما انتقلت من العصر الأمومي إلى العصر الأبوي.

كيف تم صناعة الله تحَم في لغة ادغه

تحَم معناه الله وهي كلمة تدل على خالق الكون وهو اسم خاص بلغة ادغه وتتعدد التسميات بإختلاف اللغات حيث له اسم خاص في كل لغة تدل على المفهوم .

ولكن وجود عدد من الكلمات المركبة في لغة ادغه تحمل بتراكيبها كلمة الإله تحَ دون تغيير مع تغيير المفاهيم اتجاه كلمة الإله تحَ بتغيير التراكيب تدلنا على أن الله تحَم تم صناعته على مراحل تزامنت مع التطور الفكري ففي البداية كان تحَ الإله اسم الإنسانة العاقلة الصانعة وفي النهاية أعطت اسمها لصانع الكون الغائب .

والكلمات المركبة التالية ستشرح لنا كيف تم صناعة الله تحم على مراحل .

وتوجد ثلاث كلمات مركبة تحمل بتراكيبها كلمة الإله تحَ تبين لنا أن المفهوم لكلمة الإله تحَ في هذه الكلمات الثلاثة هواسم الأنثى المقدسة .

كلمة تحَوسكَ معناه عزاء النساء وهي كلمة خاصة بالنساء ولاتستعمل هذه الكلمة لعزاء الرجال وهي كلمة مركبة من مقطعين تصف لنا عزاء النساء تحَ معناه الإله وسكَ معناه أشعار, التفسير بعد تركيب المقطعين هو أشعار الإله وهو وصف لعزاء النساء ووجود كلمة الإله تحَ بتركيبة كلمة عزاء النساء تحَوسكَ تدلنا على أن كلمة الإله تحَ كان اسم الأنثى أثناء صناعة كلمات لغة ادغه.

والكلمة الثانية تحَغو معناه الحلق وهي كلمة مركبة من مقطعين تصف فيه الحلق التي تضعها الأنثى في إذنها المقطع الأول تحَ معناه الإله والمقطع الثاني غو معناه الخارج من عين وممدود وهي صفة شكل كلمة غو تم اسقاطه بالتشبيه في تركيب كلمة الحلق التفسير بعد تركيب المقطعين الخارج من عين وممدود في الإله وهووصف للحلق .

الكلمة الثالثة تحَأوكود وهي كلمة تطلق على المرأة ذات الشخصية القوية والجميلة وهي كلمة مركبة من أربع مقاطع تصف فيه المرأة القوية الجميلة المقطع الأول تحَ معناه الإله المقطع الثاني أو معناه الواجهة المقطع الثالث كو معناه أبيض والمقطع الرابع د معناه تدل على القوة وهي صفة الأب التفسير بعد تركيب المقاطع الأربعة هو القوية الأبيض الوجه الإله وهو وصف للمرأة ذات الشخصية القوية البيضاء.

بعض الكلمات المركبة التي تحمل بتراكيبها كلمة لإله تحَ وتدلنا على الصناعات التي قامت بها الإلهه الأنثى المقدسة أثناء صناعتها للغة والحضارة المدنية الأولى.

كلمة تحَمَكو معناه يوم الأحد وهي كلمة مركبة من مقطعين تصف فيه يوم الأحد المقطع الأول تحَ معناه الإله والمقطع الثاني مَكوْ بالواوالساكنة معناه يوم, التفسير بعد تركيب المقطعين تحَمَكوْ يوم الإله وهو وصف ليوم الأحد هو يوم خاص للإله.

كلمة تحَمَكوَ بفتح الواو معناه الأسبوع وهي كلمة مركبة من مقطعين تصف فيه الأسبوع المقطع الأول تحَ معناه الإله والمقطع الثاني مَكوَ بفتح الواومعناه أيام, التفسربعد تركيب المقطعين تحَمَكوَ أيام الإله وهو وصف للاسبوع, ووجود كلمة تحَ الإله في تركب الكلمتين يوم الأحد والأسبوع تدلنا على أن الإلهه الإنثى المقدسة هي التي صنعت الأسبوع وخصصت يوم الأحد لنفسها وفكرة أن الله صنع الدنيا بستة أيام واستراح في اليوم السابع هي الفكرة التي تم استنساخها من التاريخ القديم الأول لغة ادغه .

كلمة تحَصْ معناه اغسل وهي كلمة مركبة من مقطعين تصف فيه كلمة اغسل المقطع الأول تحَ معناه الإله والمقطع الثاني صْ معناه صنع, التفسير بعد تركيب المقطعين تحَصْ صنع الإله وهذه الكلمة تدلنا على أن الإلهه الأنثى الصانعة للحضارة هي التي علمت الإغتسال لأن الكائن البشري كان قذراً لا يغتسل كلمة تحَكومْ معناه إذن وهي كلمة مركبة من ثلاث مقاطع تصف فيه الإذن المقطع الاول تحَ معناه الإله والمقطع الثاني كو معناه اذهب إلى شيئ محدد والمقطع الثالث مْ الساكنة إذا أضيفت الى أخر أي كلمة فعلية أو إسمية تتحول الكلمة إلى مصدر للفعل أوالأسم, التفسير بعد تركيب المقاطع الثلاثة تحَكومْ مصدر أذهب للإله وهو وصف للإذن وبما أنا الإذن هو الاحساس الوحيد الذي يوصل الناس ببعضها من خلال الكلام ووظيفتة السمع وتركيب كلمة الإله تحَ في كلمة الإذن تدلنا على أن الإلهه الأنثى هي التي كانت تعرف اللغة ولذلك وضعت اسمها في تركيب كلمة الإذن .

كلمة غوتحَبسِ معناه بول وهي كلمة مركبة من ثلاث مقاطع تصف فيه كلمة البول المقطع الأول غو معناه الخارج من عين وممدود وهو وصف لصفة شكل كلمة غو اليابس تم اسقاطه بالتشبيه في تركيب كلمة البول لوصف كلمة البول والمقطع الثاني تحَ معناه الإله والمقطع الثالث بسِِ معناه ماء التفسير بعد تركيب المقاطع الثلاثة ماء الإله الخارج من عين وممدود وهو وصف لكلمة البول وضعت الإلهه الأنثى اسمها في تركيب كلمة البول لأنها هي التي كانت تسمي وهي الأقرب .

كلمة تحَمصكَ ومعناه فقير وهي كلمة مركبة من أربع مقاطع تصف فيه الفقير المقطع الاول تحَ معناه الإله والمقطع الثاني مِ بالكسرة وهي أداة تنفي الكلمات التي تأتي بعدها والمقطع الثالث صْ معناه ارض والمقطع الرابع كَ معناه قطعة وهي صفة الذيل كقطعة من الجسم تم اسقاطه بالتشبيه في تركيب كلمة الفقير لوصفه التفسير بعد تركيب المقاطع الاربعة تحَمصكَ هو قطعة أرض ليس عنده الإله وهو وصف للفقير وهذه الكلمة تدلنا على أن الإلهه الأنثى هي التي كانت تزرع وتمتلك الأرض .

كلمة تحَبَ وضعت الحرف ب كأقرب صوت لعدم وجود صوت مشابه باللغة العربية وهي كلمة مركبة من مقطعين تصف فيه ورقة الشجرة المقطع الاول تحَ معناه الإله تم اسقاطه بالتشببه كمصدر لإستمرارية الحياة في تركيب كلمة الورقة لوصف وظيفة ورقة الشجرة المقطع الثاني بَ أقرب صوت معناه أنف التفسير بعد تركيب المقطعين تحَبَ هو أنف مصدر استمرارية الحياة وهو وصف لوظيفة ورقة الشجرة وكلمة تحَبزَ وهي كلمة تستعمل كمثل عندما يكون الحديث عن لغة ادغه المثل ادغه بزَر تحَبزَ المعنى لغة ادغه لغة الإله .

كلمة تحَمادَ معناه رئيس كبير القوم وهي كلمة خاصة بالذكور ومركبة من ثلاث مقاطع تصف فيه كبير القوم أو الرئيس المقطع الاول تحَ معناه الإله والمقطع الثاني ما معناه خذ والمقطع الثالث دَ معناه أب التفسير بعد تركيب المقاطع الثلاثة تحَمادَ هو خذ ياأب الإلوهية وهو وصف لكبيرالقوم أو الرئيس وهذه الكلمة تدلنا على أن الأنثى الإلهه كانت صاحبة القيادة والسيادة وأعطت القيادة والسيادة للذكر عندما ضمت الذكر للأسرة وأصبحت الأسرة تتألف من الأب والأم والأبناء وانتقلت من العصر الأمومي إلى العصر الأبوي .

و عندما كانت الإله تحَ تصنع الحضارة وتسمي الأشياء تطور فكرها وبدأت تفكر بظواهرالطبيعة وتصورت أن لكل ظاهرة إله صانع للظاهرة بدأت تضع اسمها وتسقطه على الظاهرة لتسمية صانع الظاهرة مثال مزتحَ معناه إله الغابة وهي كلمة مركبة من مقطعين المقطع الاول مز معناه غابة والمقطع الثاني تحَ معناه الإله ..........كلمة شبلَتحَ معناه إله الرعد وهي كلمة مركبة من مقطعين شبلَ معناه رعد وتحَ معناه إله .

وعندما تطور فكرها وفكرت بالكون أعتقدت أن لهذا الكون صانع اسقطت اسمها على صانع الكون وسمته تحَمْ الله وهي كلمة مركبة من مقطعين المقطع الاول تحَ معناه إله والمقطع الثاني مْ الساكنة عندما تأتي في أخر أي كلمة فعلية أو اسمية تصبح الكلمة مصدر الفعل أو الأسم التفسير بعد تركيب المقطعين تحَمْ مصدرالإله .

إن الكلمات التي تناولناها والتي تحمل بتراكيبها كلمة الإله تحَ شرحت لنا كيف تم صناعةالله تحَمْ على مراحل مع التطور الفكري ففي البداية كان الإله تحَ اسم الأنثى الصانعة المقدسة وفي النهاية أعطت إسمها لصانع الكون الغائب .

وبعد هذه القراءة الحقيقية للتاريخ البشري الأول من خلال لغة ادغه نستطيع أن نقول أن الإله تحَ الأنثى الصانعة المقدسة هي التي أخرجت البشرية من المملكة الحيوانية ووضعت بصمتها على العالم بصناعتها للغة ادغه كأول بنية فكرية عندما سمت الأشياء بأسمائها الحقيقية وصنعت لغة ادغه كوثيقة فكرية أولى ومن نظامها تم ولادة الأفكار المزيفة وبقيت الأفكار الحقيقية موجودة لاتمحى في نظام لغة ادغه ....ولغة ادغه هي الحل الوحيد للأفكار المزيفة المقدسة المستنسخه من بعضها البعض لأن لغة ادغه تحمل الأفكار الحقيقية وتعترض على كل شيئ مزيف ولاتقف عند حد وتكشف مالم ينكشف وتسمح التفكير فيما كان يمنع التفكير فيه فلا شيئ محرم أو ممنوع في لغة ادغه .

ولغة ادغه هي المادة العلمية الوحيدة التي ستوقظ الفكر البشري من سباته العقائدي وتحررهم من المسائل الفلسفية الغيبية التي حاصرتهم وتربو عليها حسب الترتيبات المقررة سابقاً منذ ألاف السنين وهذه الأفكار المتعددة المقدسة المستنسخة من بعضها والتي تشكلت عبر التاريخ قسمت البشرية إلى مجموعات معادية لبعضها البعض وأصبحت هذه المجموعات البشرية محكومين من الأموات الذين صنعو هذه المقدسات وهم أحياء وأصبحت هذه الثقافات المقدسة هي المحرك للتاريخ البشري وخلقت حواجز عميقة بين المجموعات البشرية وأصبحت أداة لشن الحروب والكراهية والعداء بين الجنس البشري وعقدة أمام التطور الفكري للبشرية نحو الإنسانية .

وإن الكلمات التي حللناها في لغة ادغه وتحمل بتراكيبها كلمة الإله تحَ فرضت نفسها على قتل الله وبذالك أصبحت لغة ادغه أقدم من ولادة الله وأحدث من موت الله وبما أن لغة ادغه قتلت الله فهي المسؤولة إذاً عن تناهيها وبذلك تنقل لغة ادغه العقل البشري إلى أفاق فكر مستقبلي جديد ومشروع إنساني عالمي اساسه العلم ليصبح دين البشرية هو العلم.

الكاتب : ستناي / المهجر

الآراء الواردة في زاوية وجهة نظر تمثل رأي كاتبها و لا تعبر بالضرورة عن رأي ادارة الموقع . هذه الزاوية مفتوحة لكل أصحاب المقالات . للمشاركة يرجى ارسال المقالة مرفقة بالمعلومات التالية للكاتب : الاسم كاملاً, القومية , الجنسية , مكان الاقامة الى العنوان التالي info@kavkaznews.net